紷，读做líng ，今意是指代“丝絮”、精心染过的丝或布，即古代的粗帛丝，是一个古老的会意字。《说文》，“絮，敝绵也”，可见那个字是与纺织有强联系关系的。甲骨文“ 令糸” 来看，便是一小我跪坐着用手理丝的形象，可见是指代织帛理丝的人、事、物。据王长丰先生的《“令收”方国族氏考》将“纟令”释为“令糸” 的合文，读做“ 令收” ，释为令收的国、族、部落名称。关于令收，古籍中也喊离收、零收、泠收、令疵等，可知是一种音译，即注音记事之法。
“令收”是一个古老的部落，属于商的方邦，比孤竹还要早，《路史》即载有“成汤之初，析之离收，是为孤竹”可知孤竹是从令收别离出来的，令收是孤竹的母国。《周逸书·王会》中有“不令收玄獏”，可知“令收”亦做“不令收”，盖“不”即“布、帛”，未详事实（同书又载： 不屠何青熊，不屠何，也做 不著何、屠何、豹胡，其“不”似即“豹”音，屠何即“胡”音。清语中有boro yarha青豹之意，似有交涉，亦无所佐证，不详其何意，或“不”于此皆有“青”？又“ 豹胡，北胡也”，“不”、“豹”似乎又与“北”为音转。留待未来校勘之。 ） 。但“令收”如前所述是“紷”即“絮”，如是理解顺合语义，应无疑问。
那里的玄獏即黑色的狗熊、黑熊、黑瞎子，墨右曾校释：“《说文》云：似熊，黄黑色”。“獏”盖即清语中的“mojihiyan ”，指代“貔”，传说中的一种像熊的猛兽，略语便是“獏”，也做黑熊之意。可知其时的令收国是产“玄獏”，即狗熊的。
再云，“紷”与“（不）令收”是同义的，即紷是内涵，令收是读音。值得根究和重视的在清语中“絮”即做“inggari ”其音转即极似“令收”，可从另一个侧面印证“令收”即“絮”、“粗帛丝”之意。盖肃慎族系的语言秉承了殷商古语的大量语言要素。同时从 紷（ 纟令）到令收（ 令糸）与“ inggari（絮）”的互相印证关系，能够管窥殷商古语的造字、标音内容。在此一事物定名上，中文秉承了其字，清语秉承了其音。
坊间有一说“令收”即“梨枝”，实乃从“离收”等记述所出，云时令收国遍产“杜梨”，有杜梨图腾，号曰梨枝即令收，此说实乃荒唐至极，前以记述“令收”乃标音记事罢了。商周早期，前人对“梨”的认知次要定名为“杜”、“棠（堂）”、“檖”，彼时髦无“梨（棃）”那个字来定名“杜梨”，故误认“令收”为“梨枝”应不成事理。
“梨”之一字早期写做“棃”。《说文·木部》：“棃，果也。从木，利声。”据云，“梨”字最早呈现于春秋时代。《尔雅·释木》中云“梨，山樆”。邢昺疏：“言其在山之名则曰樆，人植之曰梨”。有两点能够看察，一个是将“离收”认做“樆枝”的可能性极大，或即令收是杜梨的说法来源。再者到了汉代已经细化了家梨为“梨”，山梨为“樆”，梨树的普遍驯化栽植应该发作在汉代前后。
综合而言，令收即紷，本义絮，指代粗帛丝，或指代擅长造造帛丝的人，其地产黑熊玄獏。令收，固然有“离收”之记述，但并非指代杜梨，与梨枝崇敬更无联系关系。
反看之，1980年代 正定县卧龙岗出土的 土蚕陶蛹，从考古学的角度证明河北是最早养蚕织绸的地域之一，距今已经有了 5400±70年汗青 。养蚕织帛汗青远超商周，那种养蚕织帛的文化，极有可能影响到令收。做为古商方邦的令收，有“絮/ 紷”如许的名字应该契合汗青开展的轨迹，阐明其时令收国十分的擅养蚕织帛，故以“ 紷”名。