2022年8月13-14日，以“汗青城市 活力再生”为主题的“第九届中国规划施行学术研讨会暨2022年中国城市规划学会规划施行学术委员会年会”在古都西安顺利召开。华高莱斯董事长兼总司理李忠先生做为中国城市规划学会规划施行学术委员会委员，出席论坛并颁发了《国潮兴起下的老城活化新思维》的主题演讲。现将李忠先生在本次论坛上的看点整剃头布，以飨读者。
我今天跟各人分享的标题问题喊做《国潮兴起下的老城活化新思维》。
我今上帝要跟各人分享的就是两个字——“活化”。
中国汗青文化名城庇护40年，已经有141座城市被列为国度汗青文化名城，那些城市的文化遗迹也停止了重点庇护。在今天的汗青文化名城庇护之下，我想跟各人说的就是文化庇护里面十分重要的鞭策者——人。
汗青文化名城——西安
当下，中国的汗青城市们步进开展新时代。
起首，时代变了。今天，我们的时代已经变了，即便疫情完毕了，我们再也回不到疫情之前的阿谁时代了。并且，不但经济增速变了，全球化的逻辑也变了。从全球看，我们已经正式进进“后疫情时代”。从国内看，颠末数十年的经济高增长后，中国已经步进了换挡的L型经济周期。并且，那个经济周期看来不是短期的，而是持久的，国民经济将告别高速增长时代，增速明显放缓，处于低位踌躇阶段。
也就是说，在颠末近四十年的快速开展后，中国经济实现了财产的敏捷积存。具备了强大经济实力的中国，起头与其他兴旺国度一样，逐步进进后物量主义时代！然后物量主义有主动的，也有被动的，好比如今十分火爆的露营，就带有一种后物量主义倾向。
露营 @大热荒野（受权利用）
在此布景下，那个时候反而是文化的黄金时代。
换言之，跟着人们对非物量需求的日益垂青，文化做为称心精神需求的核心，将成为人们的重点投资范畴，促使文化消费将成为后物量主义时代新的经济热点。从东亚国度开展体味来看，本土文化消费是后物量主义时代新兴起的经济热点。但是，各人要重视，文化的开展和经济的开展往往是差别步的。我给各人分享两个例子：
第一个例子：日本文化财产照亮“失落的二十年”。
良多人在谈起日本经济的时候，经常漫谈“失落的10年”和“失落的20年”。但恰是那失落的20年，让日本成为了世界第一的动漫出口大国，市场规模超越2万亿日元，出口占国际市场的60%以上，创造了让日本成为世界第一大动漫出口国的奇观。
日本动漫财产（全景网）
第二个例子：韩国“文化立国”延续“汉江奇观”。
1998年，为应对金融危机，韩国确立“文化立国”战术。尔后，“韩流”席卷世界，文化财产成为韩国仅次于汽车的第2大出口创汇财产，韩国成为世界第五大文化财产强国。
韩国数字媒体城
根据日韩文化潮水的开展体味来看，每一种潮水的内在驱动力都是身份认同和文化自觉。无论日本，仍是韩国，都履历了将本土文化元素现代化表达，并向外输出的过程。而“国潮”鼓起，也将是中国文化消费的一定趋向。正如“酷日本”将现代日式文化销往全球，“中国潮”也一定将脱节刻板印象，走上潮水尖端。
别的，跟着全球疫情与经济增长放缓叠加，将进一步刺激“文化消费”的兴起。“国潮”的兴起，其实是因为人越是在经济低速增长的时候，越需要文化的安慰。能够说，文化消费是人们苦闷期安抚心灵的良药。
我们都比力熟悉的秀兰·邓波儿，就出生在美国经济大萧条期间，看似生不逢时，实则恰逢当时。在经济大萧条期间，秀兰•邓波儿因主演的多部影片温热了失看的人们，安抚了无数美国人的心灵，被看做是美国经济大萧条中走来的“群众小恋人”。就连时任美国总统富兰克林·罗斯福都说“因为那个国度有了秀兰·邓波儿，所以我们会好起来的”。
中国也一样，文化同样是我们在经济困难期间精神安慰的更佳体例。1960年，是我们新中国成立以来特殊艰辛的一年，出格那年的冬天，长短常难熬的。越是那种时候，人们非分特别需要精神鼓舞。在那年，中国一项票房奇观应运而生——八一片子造片厂造造的片子《奇袭》，成为了人们最期看的精神食粮，在阿谁片子票价仅为一两毛钱的年代，竟然卖出了1亿票房！
那就是我们常说的，人在越没有物量享受的时候，其实越需要精神享受来停止代偿。
其次，人群变了！
时代变了以后，其实我们的人群发作了改变，以“Z世代” 为代表的年轻人登上舞台，成为当今的消费主力。兴起的年轻人与兴旺的消费欲，也为国潮消费带来新风口。
“Z世代”就是指出生在1990年中期-2010年前出生的人。那批人的生齿基数十分浩荡，根据结合国发布的生齿查询拜访统计展现，“Z世代”的生齿数量在2019年占据全球总生齿的32%，成为生齿最多的一代人。此中，我国的“Z世代”群体活泼用户规模到达2.75亿。他们能够为在乎的工作花大量金钱，也在“倒逼”零售市场做出调整。因为“Z世代”和我们60年代末、70年代初出生的那批人有着十分大的差别。
一是生长情况差别。
“Z世代”是经济高速开展中生长的“网生一代”。我是69岁暮出生的，跟我年纪差不多的那一代人，被喊做“收集移民”，或者喊做“数字移民”，就是说过往我们是看实体书的，后来看电子书；我父母那一代人，被喊做“收集难民”，就是越利用收集化的工具，他们就觉得生活越来越不便利。
而如今的孩子们，他们被喊做“收集原住民”，他们自己就是跟从收集一路生长起来的，是通过数字和收集往熟悉世界的。他们那代人的生长期间，也是我国国民经济快速开展的期间，从香港回回到中国加进WTO，从神船五号发射到北京举办奥运会，他们见证了祖国一个个伟大时刻，见证了整个国民经济的兴旺开展。
二是文化看念差别。
“Z世代”具有强大的文化自信和天然的民族认同感。他们表示出了明显爱国热情以及关于支流价值看、意识形态的承认。
三谷本钱开创合伙人曾凡华在承受节点财经摘访时提到：“新一代的创业者和消费者，因为自记事起，就晓得国外什么情状，通过出国留学、旅游、日常交换，对国外的月亮一览无余；关于中国的月亮也一览无余。越来越多地会呈现平视洋品牌的一般心态：他们既懂赏识国潮，也懂得赏识洋品牌里实正有内涵的工具。”
我觉得他总结的十分到位，因为在他们长大的时候，中国已经是世界第二大经济体了，在我们那个世界第二大经济体里面产生一系列属于我们本身的品牌，那是很一般的一个事儿。
并且，我们看，根据唯品会发布的“社会新人消费陈述”数据展现，47.56%的消费者表达“对国货有好感”，“不买国货的”只占0.56%。也就是说，现在国潮消费，已成为广受逃捧的消费风气与文化表达。
国潮消费成为消费风气与文化表达
三是他们重视个性化的需乞降圈层化的社交。
什么喊做圈层化？
就是说他们在互联网里，不是根据阶层停止区分的，而是根据圈层停止区分的，那也培养了他们特殊的“标签”消费形式——他们逃求个性化、并世无双，憧憬别致，喜好刺激、爱挑战，重视志趣相投、感情共喊等。
换句话说，他们不是有钱的和有钱的交往，而是有配合兴致的人在一路交往。用一句话总结，就是“兴致为王”。对他们而言，十分喜好跟“同类”和“同好”在一路。在他们看来，和什么人一路上路，比往哪里更重要。
除了通过标签搀扶帮助他们发现良知和志趣相投的同类一路同业外，他们往往还会通过收集聚集，构成具有强烈回属感和身份立场的“小圈子”。
关于我们今天停止老城活化来说，有一个十分重要的圈层，喊做“朝代粉”，是我们研究汗青文化名城，必然要研究和存眷的一批人。
过往，我们把喜好汗青的人统称为汗青迷。如今，汗青迷成了一个很笼统的概念，那类人群有了更细的划分，他们被称为“朝代粉”。中国汗青上有许多王朝，每个王朝都有一种专属的魅力，于是就产生了良多的宋粉、明粉、清粉、唐粉……等“朝代粉”群体。相较于逃星粉，“朝代粉”的特殊性在于：爱掐架，也爱读书！那些人能够说是一边掐架一边读书。
那些狂热的朝代粉，具有很强的朝代认同感和动作力。好比良多隋粉就认为“隋朝”的“隋炀帝”是被各人曲解的，他们还专门引用了皮日休的诗：“尽道隋亡为此河，至今千里赖通波。若无水殿龙船事，共禹论功不较多。”意思就是说，假设没有打造龙船纵情享乐之事，炀帝赫赫功绩几乎可比治水的大禹。
我觉得那是特殊值得我们那些学术界的人关心的一群人，也是实正的、更猛烈的保卫汗青的一群人。
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