那一章告诉我们欲火要远离，所谓“菩萨见欲，如避火坑”，群众要必定那个看念，本身有很大的福分，过往修了善根、慧根，跟三宝结了缘，宿世发了愿心，此生又来度寡生，如今要从那里进手，那是本身的天职，其实是如斯的。前面良多章节都谈那个问题，那一章特殊再提，丁宁再丁宁，那是佛陀的大慈大悲。
我们的心中有三把火，一个是贪欲火，一个是无明火，一个是饥火。火来了，就失往理智了。修行没有此外，就是把欲修掉。相信每一小我都看得破世间上的名利，但要看破那一关，是不随便的，古德说：“透得此关，出尘罗汉。”俗话也说：“酒色财运四堵墙，傍边埋的是英良；若能跳出墙门外，此是长生不老方。”由此可知欲火的祸患。
佛法讲戒，儒家也讲戒：“少之时，血气不决，戒之在色。”年轻人还未成年、还在发育的阶段。贪色，就会影响发育，一个是伶俐的发育，一个是心理的发育。如今良多学生、年轻人神经虚弱，什么原因？就是贪爱得不到称心。假设养成那一种习惯，就蹩脚了，就会神经虚弱，脑袋昏昏沉沉、糊里糊涂，记忆力减退，最初失眠，那一生就耽搁了。
佛法是以戒为底子，戒是最重要的。不单有戒法、戒行、戒相，还有戒体，最重要的就是每时每刻看照那念心，“不怕念起，只怕觉迟”，打了妄图，立即照住，把打妄图、起贪爱的那个心转过来；假设转不外来，就要修“四念处看”。四念处看很重要，是对治我们的固执和贪的秘诀。
四念处看──身念处，看身不净；受念处，看受是苦；心念处，看心无常；法念处，观点无我──那是别相念，个别来修，对治固执。别相念修胜利了，不单能断懊恼，并且能够进禅定、启发“神通”。别相念修好了，进一步修总相念，一个具足四个──看身不净，看受也是不净、看心也是不净、观点也是不净，就是一法具足一切法。所以，佛法就是要照实地往修行，出格是群众落发不随便，把家庭、事业暂时放一放，来依行道场、依行师父用功。假使可以把那一关看破，那一生绝对能够得解脱。所谓“解脱”，是指心傍边的懊恼没有了；懊恼没有了，心就清冷；心清冷，就得安适；安适，就是解脱。
修行，想要心得到安适、解脱，有顿悟、有渐修。什么是顿悟？师父说法、诸位听法那念心，每时每刻安住正念，没有妄图，一念到底。所谓“一法界显，九法界隐”，“一法界”就是一实法界，就是诸位听法那念心，只要那一念，没有第二念，清清晰楚、明大白白、处处做主、如如不动，那就是一实法界。悟到一实法界，就是开悟了。悟，就是如许“悟”。假使没有悟，相信那个事理，到达了，也是悟，那就是站得住；站得住，还要站得长，就是功夫，那就是“顿悟自心，曲了成佛”的顿悟秘诀。