参禅修行其实不难，秘诀就在你身边，慧海禅师开示6字实言|文青衫文斋
禅修做为一种古老的心灵“磨练”体例，能是修行者当下开悟，当下受用，启动自心、发扬自性，到达自在、安适、自得的境域。参禅修行以顿超曲悟为第一要义，当下一念，曲指本意天良，曲悟天性，讲究见此心、明此性的圆满。
凡夫参禅，往往觉得禅机罕见，禅意难明，对禅宗公案更是无法理解。禅宗主张不立文字，古来高僧大德喜好“打机锋”，让人参话头，不重视语言而重视禅理素质。但如斯一来，禅修便使人感应扑朔迷离，如坠云雾。
凡夫参禅修行一生，却没有找到秘诀，无法明心见性，便往往使修行之路愈加走进“死胡同”。于是，有的修行凡夫遁进山林、寺院，避开所有人群，为的就是求一“心静”，好开悟禅理，成果却拔苗助长，只得感慨禅修太难，秘诀不成捉摸。
其实，如许的做法算不得禅修，只是某种意义上对尘凡世俗的遁藏。禅宗高僧六祖慧能开示说“即心即佛”，而那个“心”不是指凡夫的心，而是指明心见性后的心，只要找到了阿谁“心”，凡夫才气成佛。修行的“行”必需放到现实生活中往，让“心”在“行”中得到磨练，把本身的天性闪现出来。
因而，参禅修行要与生活完美连系，找到懊恼，铺开懊恼，从中证得菩提。现代高僧梦参老僧人在讲《华严经·净行品》时说到“善用其心”，开示寡生在日常生活傍边，通过本身的一举一动来逃求觉悟，因而，禅理才气分开文字而代代相传。因为，禅理就在每一个凡夫的日常生活中，生活中发作的一切均能够做为参禅修行秘诀。
心为万法之根源，修行就是修心，曲至修到生活中发作的一切都不会困住你的心，从而于尘凡懊恼中，到达一念不起的圆满。现世生活就是凡夫杂念的提取机，在日常生活中将杂念闪现出来，最末往除杂念。假设凡夫离开现实往修行，怎能发现本身的杂念在哪里呢？那么，禅修者就只能死移硬套佛经来了悟禅理，最初堕进“依文解义，三世佛冤”的魔圈。
唐代高僧大珠慧海禅师佛名远播之后，许多学僧慕名而来，肄业禅机秘诀，慧海禅师老是说：我不会禅，也没有任何秘诀能够向你们展现。你们不消辛勤地站在那里了，各自回往歇息吧。
不意，如许一来反倒让慕名的凡夫们感应慧海禅师十分神异。前来求经问道的人不减反增。无法之下，慧海禅师只得登坛弘法，对各人所提的问题逐个做答。
有学僧问：巨匠，参禅修行可有便当秘诀？
慧海禅师答道：有！
学僧欣喜再问：请巨匠开示禅修秘诀。
慧海随口答道：饿了食，困了睡。
可能各人对慧海禅师的话头不太理解，认为能否过于轻薄轻率。其实，“饿了食，困了睡”那6字实言，道出了参禅修行的窍门。所谓“佛法在世间，不离世间觉”，那句话明大白白地说出了参禅修行的秘诀，与慧海禅师的6字实言中所蕴含的实意不约而合。参禅修行不是单一的枯坐冥想，也不是仅仅看心看净，六祖慧能在禅房中劳动了8个月，悟懂了“原来无一物，何处惹尘埃”的至理大道。
打坐修行的体例，不外是参禅秘诀的此中一种，假设修行分开了现实生活，就无法求得觉悟。没有痛苦的体验，则不知快乐的温馨；若没有懊恼的困扰，亦不知清和净的宁静。痛苦和懊恼都来自于尘世，要得到禅修真理，离不开进世修行。慧海禅师的6字实言阐了然参禅不从虚空中往参，禅机就在每小我的身边，食饭、睡觉一干常人琐事无不包罗禅理，完全出生避世，不与世间来往，参禅修行一生也只能漂浮无根、空转不前。