“闲人”，即安逸的人，那里并不是是指闲极无聊、无所事事的人，而是包罗着冗杂的意味。起首，“闲人”指具有闲情高雅的人。做者与张怀民赏识月夜景致时慨叹到“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。”外表上是自嘲地说本身和张怀民是安逸的人，闲来无事才出来弄月的，现实上却为本身的行为而骄傲——月夜处处都有，有了人的赏识才有美，只要此时此地的月夜才是最幸运的，因为有情趣文雅的人赏识它。其次，“闲人”包罗了做者郁郁不得志的悲惨心境，做者在政治上有远大的理想，但是被一贬再贬，漂泊黄州，在心里深处，他又何尝愿意做一个“闲人”呢？弄月“闲人”的自得只不外是被贬“闲人”的自慰罢了。
它包罗着做者宦海浮沉的悲惨之感和由此融会到的人生哲理，以及在痛苦中又得到某种安慰的余甘。看来做者是以“闲人”自居，也以“闲人”自傲。其时他虽有微官在身，却有名无实，“闲人”二字也是自宽自慰。从官场上的失意者变成大天然的赏识者，他能从大天然的奥秘秀美中获得精神的苏醒和心境的平和平静，申明他可以发现天然美，吟咏天然美，同时也是在发现本身，吟咏本身。
做者慨叹到，何夜无月，何夜无竹柏，可是有此闲情高雅来赏识那番风光的，除了他与张怀民外，恐怕就不多了，整篇的点睛之笔是“闲人”二字，苏轼谪居黄州，“不得签书公务”，所担任的只是个有名无实的官，与儒家的“经世济民”之抱负相去甚远，即所谓“闲人”之表层意义，它委婉地反映了苏轼仕途失意的苦闷；从另一个方面来看，月光至美，竹影至丽，而人不克不及识，唯此二人能有幸领略，岂非快事！苏轼的思惟横跨儒释道三家，那便使他的处世立场有极大的包涵性，能够说是宠辱不惊，进退自若。
当然，他在顺境中的篇章更能折射出他的人格魅力！。
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