中国工艺美术馆（中国非物量文化遗产馆）多功用厅内屹立着一座合成京派戏台及赣派乐平戏台特征的传统戏台，复杂精巧的雕琢纹饰，鬼斧神工的营造身手，彰显着中国传统身手深挚的文化底蕴和特殊的艺术魅力。做为馆内更大的木构造建筑躲品，它不只具有审美功用，并且还承担着非遗项目标表演使命，全方位展现着中国传统戏台文化。
多功用厅戏台
戏台构造图
一、戏台的演出空间
戏曲的开展催生戏台营造身手的不竭改革。在传统戏曲程式化、虚拟性演出特征的影响下，戏台的格局构成了必然的原则标准，那也更好地称心了戏曲艺术的演出空间。
出将（左）进相（右）
戏台的台口前段设列两根由梁柱，其间距大于两侧次间檐柱间隔。隔扇将戏台隔出前台和后台。前台分为明间和次间，明间摆布两侧各有一个门洞，次间的隔扇别离各有两个门洞，它们配合做为演员台前台后的出进门户。面向看寡的右侧为演员的上场口，称为“出将”，左侧为下场口，称为“进相”。后台除了做为表演预备区外，仍是舞台表演的构成部门，如弋阳腔的表演有“一唱寡合”的帮腔形式，在表演中，后台的帮腔以及带唱带白的演出，对剧情的开展很有搀扶帮助，有时其效果不亚于一场正剧。
明间中心上方的藻井由细密的斗拱交叉承托层层螺旋而上至藻心，藻井由上、中、下三层构成，最下层为方井，中层为八角井，最上层为圆井，从下往上由四方变八角再变圆。那种精湛的修建手法，制止了演唱时发出的声音向上扩散，科学的运用声学原理，起到拢音感化，到达余音绕梁的音响效果。
藻井
戏台的演出空间具有开放性的特征。 演员的演出不只限于台前的那一方舞台，戏台外部的情况也往往是演出空间的重要构成部门。 如在目连戏中，刘氏产下傅罗卜后，其弟刘贾是从看寡席走上戏台送出贺礼的，台下也成为表演空间的一部门； 又如《拦轿喊冤》一出，也只要在市镇街道上表演，才气使看寡设身处地，具有现场感和实在性。 演员从台下走到台上的转场，意味着情境的切换。 台上台下互不隔断，看寡与演员之间的交换互动成为演出艺术的一部门。 戏台的演出空间在戏曲的演义中得以扩展，戏曲的演出艺术也在戏台上得以传承开展。
此外，戏台的木构件不只具有承重和审美的特征。在有限的舞台上，演员能够足够操纵一切安插，以至栏杆、梁柱和屋顶等木构件都能成为表演道具，使其在有限的空间中展示出无限的戏曲六合。
二、戏台的雕琢艺术
戏台带给我们的不单单是传统的木构造营造身手，它可看、可听、可赏。 看的是戏台与艺术演出的彼此交融，听的是吹拉弹唱、节拍、曲调的韵律之美，赏的是戏台雕琢艺术的精致构想，领略到的是蕴含此中的文化内涵。
由梁和额枋
由梁做为戏台上跨度更大的木构件，是戏台中极为重要的构件。 它好像戏台的门面，不论是由梁的正面仍是底部，只要露在外面的处所都遍施雕琢。 此中，由梁中部雕琢着“丞相府琴棋书画”，两侧雕琢的则是象征着美妙寓意的草花龙纹饰。 “丞相府琴棋书画”以丞相府为布景，琴棋书画四组场景为次要纹饰，两侧还雕琢有孩童游玩场景做为辅助纹样，而在一些细节处还粉饰有动物、动物和建筑等元素。 整幅画面内容丰富、兴趣盎然，人物之间规划合理，他们姿势各别，或立或坐、或蹲或俯，足够彰显动态感，营造出生动的视觉效果。
丞相府琴棋书画
九狮图
三英战吕布
饮断当阳桥
由梁上面叠放的两层三列的额枋同样也遍施着精致的雕琢。出格是第二层额枋中部雕琢着寓意安然不祥、五谷丰收的“九狮图”。九头狮子外形大小错落有致，或行，或跑，或顾盼，或回眸，彼此游玩、乐乎此中，两侧龙头远相对看，看尽九狮的欢态自娱。右侧描绘的是战况严重猛烈的“三英战吕布”，画面中以亭台楼阁、花草树木做布景，前景战旗飘荡，中景以刘备、关羽、张飞三人大战吕布为核心，人物雕琢得惟妙惟肖。张飞眼睛瞪圆，胡须倒竖，手持长枪丈八枪；关羽眉目嗔怒，身着鹦鹉战袍，手持青龙宝刀；刘备掣双锋，振作天威，勇猛拼杀。左侧描绘的是“饮断当阳桥”，画面中身体前倾的刘备与倾斜的经幡、兵士手中的长矛一路将视线引向关羽忠心护主与曹军固执对抗的战斗排场；前来救援的张飞，持丈八长枪站立于当阳桥上，眼神坚决，器宇轩昂，“张”字军旗居上，“曹”字军旗居下，预示着那场战争的结局。那组木雕将“三英战吕布”“饮断当阳桥”的故事表示得淋漓尽致，其超卓水平不亚于一场声形具备的戏曲演出。
百寿图（上） 满堂福（下）
由梁柱上悬挂着一幅楹联“一声占尽秋江月，万舞争开春树花”，“声”与秋江月色比拟，“舞”与春树花色相争，“声”与“舞”的和弦早已胜过天然界的春秋之景。匾额上“能够看”三个字引自《诗经》“诗，能够兴，能够看，能够群，能够怨”，“看”可享受美妙乐曲产生的精神共喊，也可领会人世万象，体察社会生活。在那一方小小的戏台上，看尽人生百态，洗涤心里干扰，体味艺术背后所凝聚的中华文化。匾额前面的花罩上雕琢着庆祝寿诞的婺剧“百寿图”和赣剧“满堂福”，那一巧妙地构想正好使其与现场实在的艺术演出配合演绎中国的优良传统文化，同时也唤应了“能够看”那三个字的意蕴。匾额下面的四扇隔扇别离雕琢着福星、禄星、寿星以及喜神四个不祥图案，它们在天界平分别掌管降福施祥、富贵荣华、寿命和不祥。隔扇下方雕琢的是梅、兰、竹、菊的“四君子”纹样代表着傲、幽、坚、淡四种操行。以物明志，“四君子”代表了人们对崇高操行的逃求，“福禄寿喜”传递着人们对美妙生活的憧憬。
福禄寿喜
四君子
戏台上的雕琢艺术是对“雕梁画栋”一词的完美闪现。从由梁到额枋再到藻井、雀替、斜撑、月梁、隔扇等无不表现着华贵精致、洗练顺畅的雕琢身手。雕琢的戏剧排场、汗青故事、神话传说、社会风情以及山川、花鸟、仙人、瑞兽、亭台楼阁、不祥纹样等，既写实具象，又笼统适意，但都足够表达了人们对美妙生活的憧憬。
三、戏台的营造身手
中国工艺美术馆（中国非物量文化遗产馆）多功用厅的戏台摘用中国典型的三间四柱硬山式构造。屋顶摘用两重檐四翘角，翘角出翘平缓的京派做法，正吻、垂兽、仙人走兽等惟妙惟肖。戏台建筑构件及油饰则摘用赣派乐平古戏台风气，雕琢的人物形象和汗青典故栩栩如生，外型之美、工艺之精湛细腻堪称木头上的刺绣。油饰以大气的红金为主色彩，凸显金碧灿烂、大气澎湃的气焰。
正吻是正脊两头与其他屋脊订交的节点，外型为口吞正脊，尾巴上翘，在房屋建筑上起防水和粉饰效果。
垂兽又称角兽，是中国古建筑上垂脊上的兽件，是兽头外形，位于蹲兽之后，内有铁钉，感化是避免垂脊上的瓦件下滑，加固屋脊订交位置的连系部。
戗兽与垂兽在款式和功用上大致不异，因脊兽放置在建筑的戗脊上，所以称之为戗兽。
仙人走兽 又称蹲兽，凡是置于戗脊端部或角脊上。仙人走兽的数量一般为奇数，建筑品级越高，个数就越多。
一座戏台的营造彰显着精湛的中国传统木构造营造身手。 营造流程一般包罗： 戏台根底的处置、预备木材、造备丈杆（测量木构造尺寸的标尺）、造造木构件、雕琢、大木件安拆、上梁、砌筑墙体、油漆和贴金等。 需要有木匠、锯工、雕工、泥瓦工、石匠、铁匠和油漆工等通力协做。 掌墨师傅好像总设想师兼手艺总工，在戏台未建成之前，心中早已搭建起一座完全的戏台。 掌墨师傅完成备料、验料、定位编号和丈杆造备等法式后，锯工将木材根据要求解、截木材，为后期大木做师傅造造细料做预备。 小木做师傅次要负责非承重木构件的造造和安拆。 柱、由梁、枋、雀替、斜撑和隔扇上精巧复杂的雕琢全都由雕琢师傅完成。 最初，在雕琢完成、戏台全数构件搭接好及木材根本晾晒枯燥后，漆工需在各木构件上刷漆、贴金。 一道道工序顺利完成后，那座融汇中国南北传统木构造营造身手的戏台最末屹立起来。
曲艺表演（左） 民乐表演（右）
戏台不只是一座传统的木构造建筑，更是一方文化的大展台，锣鼓喧天、丝竹盈耳，几汹涌澎湃、哀婉缠绵、忠孝节义的故事在那里粉墨退场，剧情盘曲委婉，演员水袖轻舞，使看寡如痴似醒，尽赏中华文化的特殊魅力。
中国工艺美术馆（中国非物量文化遗产馆）多功用厅古戏台为乐平古戏台营造身手非遗项目，该戏台由乐平市中乐徽派古建筑修复有限公司捐赠。
参考文献：
[1]杨玲：《论赣剧表演形式与乐平古戏台》，《粉饰》，2013年第8期。
[2]张静静：《乐平古戏台营造身手》，合肥：安徽科学手艺出书社，2021年版。
[3]楼庆西：《雕梁画栋》，北京：清华大学出书社，2011年版。
戏台位置图
来源：中国工艺美术馆 中国非物量文化遗产馆 官方公家号