诸葛亮到底有没有被神化？看了《三国志》的记载一切都明白了！

诸葛亮事实是不是很凶猛，应该看野史怎么说。野史的说法相对可靠一些。

陈寿的《三国志》评判说：“诸葛亮之为相国也，抚苍生，示仪轨，约官职，从权造，开诚心，布公允；尽忠益时者虽雠必赏，犯法怠慢者虽亲必罚，服功输情者虽重必释，游辞巧饰者虽轻必戮；善无微而不赏，恶无纤而不贬；庶事精练，物理其本，循名责实，虚假不齿；末于邦域之内，咸畏而爱之，刑政虽峻而无怨者，以其专心平而规劝明也。可谓识治之良才，管、萧之亚匹矣。”也就是说，野史中的诸葛亮，是一位出色的政治家，具有出寡的治理国度之才。

但是，《三国志》同时又评曰：“然比年动寡，未能胜利，盖应变将略，非其所长欤！”我们从小说《三国演义》与“三国戏”电视剧中看到的诸葛亮，用兵如神，盘算无人能敌，而野史恰好认为，诸葛亮关于“应变将略”其实不特殊擅长。假设我们认同野史的评判，那么即可以认为，诸葛亮在战场上的表示其实并不是演义所衬着的那么凶猛。

《三国演义》中的诸葛亮，是被神化了的。我们都晓得苏轼有一首描述三国赤壁之战的词，词中那么写道：“羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”。假设不看前面“远想公瑾昔时，小乔初嫁了，雄姿英发”之句，熟悉《三国演义》的伴侣可能会认为那写的是诸葛亮，但现实上苏轼写的是周瑜。

《三国演义》对诸葛亮的神化还不是最严峻的，《三国志平话》与杂剧神化起诸葛亮来更是毫无底线。《三国志平话》痛快将诸葛亮写成了神：“诸葛本是一仙人，自小学业，时至中年，无书不览，达六合之机，神鬼难度之志；唤风唤雨，撒豆成兵，挥剑成河。”那个诸葛亮，可能是从《封神演义》串过来的。

我想说的是，诸葛亮是一位出色的政治家、战术家，但也没有小说、话本、杂剧讲述的那般凶猛。