风流儒雅的周瑜为何成了一个善妒阴险的小人？不全怪《三国演义》

周瑜是谁？他是阿谁多谋善气绝度特殊风流倜傥赤胆忠心的大都督，仍是阿谁才气低下人格卑鄙气宇狭小不胜大用的小人？以上两种判然不同的说法同时存在，前一种多为史学喜好者持有，后一种多为受平话及通俗演义影响的通俗读者所持有。透过那两种评判的成因，能够看出周瑜的形象能够分为两种：一种是史学形象，另一种则是文学形象。周瑜的史学形象在一千多年来没有底子性的改动，但文学形象却存在一个嬗变的过程。也就是说，许多人所认为的“周瑜是被罗贯中黑成小人”的那个说法是不准确的。

一、《三国志》中的周瑜形象

《三国志》中的周瑜形象极为正面，孙策称之为英才，孙权赞之为雄才，陈寿评之为奇才。《周瑜传》中所载事迹，表白周瑜不只有英俊宏伟的表面，更有过人的政治远见及卓绝的军事才气，同时还有折节容下的伟大操行。

1.政治远见

袁术遣从弟胤代尚为太守，而瑜与尚俱还寿春。术欲以瑜为将，瑜看术末无所成，故求为居巢长，欲假涂东回，术听之。

袁术出自四世三公的汝南袁家，拥兵自重割据一方，但周瑜却看出他毕竟不会有什么成就，用计借路东回。那阐明其时年轻的周瑜对各诸侯的前景及全国大势，已经有了根本的揣度。

操虽讬名汉相，其实汉贼也。将军以神武雄才，兼仗父兄之烈，割据江东，处所数千里，兵精足用，英雄乐业，尚当横行全国，为汉家除残往秽。

曹操进荆州得到刘琮的水军后，其别人都说曹操托名汉相征讨四方，不只实力强大并且师出有名，不如投降与他。但周瑜却重视到，曹操托名汉相实为汉贼，抉择匹敌曹操乃为汉室除残往秽之举；同时曹军不善水战，从北而来不服水土随便生发疾病。

不难看出，若不是周瑜雄才大概，赤壁之战很可能不会发作，三国不久便将回一统。当然，后世亦有少数史家以此责备周瑜，说他此举使得苍生陷进了更久的战乱之中。

2.军事才气

策欲取荆州，以瑜为中护军，领江夏太守，从攻皖，拔之。复进觅阳，破刘勋，讨江夏，还定豫章、庐陵，留镇巴丘。江夏太守黄祖遣将邓龙将兵数千人进柴桑，瑜催讨击，生虏龙送吴。

攻皖县、破刘勋、讨江夏、定豫章、擒邓龙，在匹敌曹操之前，周瑜已经打过浩瀚攻守战，均获得成功，可谓是战功赫赫。

瑜请得精兵三万人，进住夏口，保为将军破之。乃取蒙冲斗舰数十艘，实以薪草，膏油灌此中，裹以帷幕，上建牙旗，先书报曹公，欺以欲降。又豫备走舸，各系大船后，因引次俱前。曹公军吏士皆延颈看看，指言盖降。盖放诸船，同时发火。

面临曹操的数十万大军，周瑜说只要精兵三万就可匹敌，那阐明周瑜对将来战场场面地步有很强的揣度才能，同时也有足够的自信。曹操来袭后，周瑜更是令黄盖诈降曹操，赤壁的大火最末得以点燃，曹操的不能不先退守南郡后又返回北方。

3.折节容下

普（程普）颇以年长，数陵侮瑜。瑜折节容下，末不与校。普后自爱护而亲重之，乃告人曰：与周公瑾交，若饮醇醪，不觉自醒。

程普是东吴的元老级将领，看到周瑜年纪悄悄地位却在本身之上，便时常倚老卖老刁难周瑜。但周瑜宽浩荡量没有跟程普计较，程普认为周瑜是在讨好本身，心中自得。赤壁之战后，程普贬低周瑜抬高本身，但周瑜却说，此次战争没有程公的搀扶帮助本身是不成能胜利的。程普末于被周瑜的气节感动，那就是他所说的“若饮醇醪，不觉自醒”。

二、《三国志平话》和《三国演义》中的周瑜形象

孙权令人赴豫章城，请太守周瑜。瑜不来。孙权问诸葛：周瑜不来，若何？诸葛曰：闻有乔公二女，大乔、小乔。大乔嫁令郎为妻，小乔与周瑜为妇，年幼，颜色甚重。周瑜每日伴小乔做乐，怎肯来为帅？

到了《三国志平话》中，周瑜被写成了一个因私废公的好色之徒。不只如斯，《三国志平话》还对周瑜的人品和才气停止了彻底的黑化。

却说周瑜带酒问寡官：曹相屯军夏口，百三十万，若迟疾，江夏必破。寡官谁有计可破曹军？内有黄盖出曰：元帅使三个官人，引五万军……名曰断道绝粮计。周瑜大怒，黄盖此计不中使。鲁肃无计，寡官不语。“黄盖诽语，即合处斩”。

此时同情的周瑜，已经被写成了一个才气无能我行我素一言不合就要杀手下的莽夫。此外，周瑜之死也被写成了“金疮气破”病痛而死，原因则是中了“牧牛村夫”诸葛亮之计。

《三国志平话》为元代讲史话本，讲述的故事与野史有必然的一致性，但来源次要是唐宋期间的民间故事，其内容和元杂剧中的三国戏亦有较高的类似度。那阐明，在元朝以前的三国故事中周瑜形象就已经被黑化了。

值得重视的是，在南宋期间的史论中，周瑜的形象照旧十分正面。如陈亮在《酌古论》中谈及吕蒙无图取全国的大志时，曾如许感慨道：呜唤！使周公瑾而在，其智必及乎此矣。至于为何学界能连结公论，而民间及通俗文学中闪现倾覆之状。笔者猜想与周瑜野史形象过分完美而他又并不是汉之正统有关，那使得民间创做者在处置周瑜时有一种叛逆心理。

而《三国演义》中，周瑜的形象其实并非完全被黑化的，而是一分为二（关于《三国演义》中的故事，各人都比力熟悉，此处便不再引用原文）。《三国演义》是在《三国志》和《三国志平话》的根底上创做出来的，周瑜的正面形象和负面形象也被都被其吸收了。《三国演义》中关于周瑜的叙事手法特殊有意思，在周瑜面临除诸葛亮之外的人时，周瑜是有光环加身的配角，其形象根本跟野史连结了一致；但是当周瑜面临诸葛亮时，周瑜却完全沦为了一个反衬诸葛亮的副角，其形象根本跟平话连结了一致。

由此看出罗贯中关于周瑜形象的处置持着一种矛盾的心态，一方面他不想过于贬低周瑜，另一方面为了凸起诸葛亮他又不能不贬低周瑜。单从对小说人物的处置方面来说，罗贯中的笔法能够说是比力高明的。但从对周瑜汗青形象的黑化来说，罗贯中也是出了鼎力，因为《三国演义》在后世传播如斯之广，通俗读者关于周瑜的熟悉几乎完全来自《三国演义》。

参考文献：

陈寿《三国志》（裴松之注）佚名《三国志平话》虞溥《江表传》陈亮《酌古论》罗贯中《三国演义》