明朝万历年间，朝廷为何下令将尼姑按肉价卖给无钱娶妻的老光棍？

释教是泊来品，产生于公元前5世纪的古印度，在秦始皇期间就已传进中国。古代中国，信佛的人成为普及的大大都，它教人向善，对庇护社会不变取到了必然的积极感化。

（图片来自收集，与内文无关）

释教徒可分为两种，一种是落发修行者，一种是在家修行者。落发者，男性为僧，女性为尼，而在家者则称居士。最早的落发者多为男性，人们对那类男性的通俗称呼是僧人，他们修行的场合就是寺庙。

僧有八戒：一戒杀生，二戒盗窃，三戒淫，四戒妄言，五戒饮酒，六戒着香华，七戒坐卧高广阔床，八戒非时食。落发为僧长短常清苦的差事，但是，或因崇奉所感、或因生活所迫、或因感情所困，仍是有许多人削发为僧，与青灯古佛相伴一生。

（图片来自收集，与内文无关）

随后，也有许多看破尘凡的女性，决然剪往三千懊恼丝，落发为尼。尼俗称尼姑，她们修行的场合是为庵。其实，懊恼是剪不竭、理还乱的，即便是遁进空门，人们的七情六欲也很难一下却除，所以，僧、尼淫乱之事，代有发作。那种感冒败俗之举，比之民间，影响更坏、更恶劣，官府对此不克不及睁只眼、闭只眼，各朝都造定了许多提防办法，来净化僧尼的思惟与行为。

（图片来自收集，与内文无关）

洪武六年(1373)明太祖墨元璋命令，“民家女子年未及四十者，不准为尼姑女冠”。建文三年(1401)，更是将女子落发的年龄上升到59岁。女人的年纪越大，那方面的要求就越少，如许才气放心静修，不会坏了端方、败了风俗。

（图片来自收集，与内文无关）

与此响应，明朝廷对须眉落发的年龄限造却大有差别。如洪武二十二年，明太祖墨元璋命令，“民年二十以上者，不准为僧”。须眉落发必需是在20岁以下，到了适婚年龄，就能够出家成家，如许才不致犯生活做风错误。

但是，要求回要求，擅自落发者，仍常有发作。自明代正统以后，落发为尼者已不再遵守朝廷的法令规定，擅自剃度为尼的妇女日渐增加。根据史料的记载，那些妇女“有因不睦六亲，弃背父母夫男，公开削发为尼”。可见，此中女尼的来源，既有已婚的妇女，亦有未婚的少女。

（图片来自收集，与内文无关）

那些落发的女子，多是因为家庭矛盾或感情挫折，落发就是为了遁藏一段豪情，一旦碰着心仪的男性，心里的柔情就会“死灰复燃”。所以，每当碰着令节或每月的朔看，她们在寺院内传经说法，“诱引男妇，动以千计，夜聚晓散”。

如饶州有一女尼，与士人张生私通，最初还嫁给了张生。有人专门就此事赠一诗，云:“短发蓬松绿未匀，袈裟脱却着红裙。于今嫁与张郎往，羸得僧敲月下门。”

（图片来自收集，与内文无关）

明代史料显示道:“又南京尼僧，视别省为尤盛，淫污之俗，视别省为尤剧。尼僧外假清修，内实淫恣，有暗宿奸僧，袈裟莫辨，诱招女妇进庵礼佛，恣肆奸淫者，有群诸恶少，窃伏庵院，诱妇女礼佛，潜通奸宿者。”可见，那些尼姑不只本身“暗宿奸僧”，并且诱惑妇女进进庵院，“潜通奸宿”。

（图片来自收集，与内文无关）

更伤朝廷颜面的事，是发作在永乐年间，其时，有工匠在补缀一座尼庵时，发现了缠棕帽，帽上还有水晶缨珠。工匠就将庵中所得之珠拿到市上出卖，被主家发现而告到衙门。官员在审问此案时，问工匠珠子的来处，工匠就照实交代，才知有一少年因为偷进尼寺，而为纵欲尼姑所留，最初死于色欲。为了隐瞒事实，尸体无法运到外面，就只好将其肢解，埋在墙下。

（图片来自收集，与内文无关）

又如，天顺年间，常熟有一位到京城参与会试的举人，闲来出游，七天没有回家，无人晓得他往了哪里。其实，也是到了一所尼寺，被群尼所留。天天早上，尼姑开门出往，到了晚上再偷偷照顾酒肴回到寺中，与那位举人饮酒取乐，所以底子无人晓得。一天，举人起了惧怕之心，于是跳墙出来，已是“臞然一躯矣”，身子瘦得令人难以相认。

（图片来自收集，与内文无关）

如斯之乱象，虽属个别，但是，也影响了整个社会风气的风清气正。寺庵中发作的那些，朝廷当然有所耳闻，只是，落发人的事，还实欠好间接出手。曲到万历33年，有个名喊周儒教的京官巡视江南，在苏州巡视的时候，就碰着了一件尼姑过夜少年案。

（图片来自收集，与内文无关）

周大人恰是人如其名，是儒家思惟的忠实保卫者，在他的治下发作如许感冒败俗的丑事，不下狠手根治那能行呢。于是，周大人命令“以权衡准其肥瘠”，“每斤按照猪肉代价卖给鳏夫”。也就是说，将那些尼姑，根据本地的猪肉价格，论斤称，卖给娶不上妻子的老光棍。

此例一开，全国各地碰着类似案件，人们都参照周大人的判例施行，一时间，想进非非的僧尼少了许多，社会风气登时好转很多。