导语：唐朝妇女能离婚吗？丈夫休妻“七出”轨制有哪些？天人契合思惟，阴阳学说
近期热播的《长安十二时辰》将看寡的目光带到了我国最强大的朝代唐朝，剧中有一个副角小人物元载，为了让本身飞黄腾达，老是想娶一个富家女子，以至把目光盯在了离过婚的女人身上，那么人们不由要问，唐朝其时社会风气那么开放吗？唐朝女子有自主抉择婚姻的权力吗？父母之命，媒人之言，白头偕老，从一而末，莫非是随意说说吗？唐朝妇女让离婚吗？笔者通过本篇文章带各人详尽领会一下唐朝的婚姻轨制。
不变的婚姻是家庭和社会不变的基石。从古至今，连结不变婚姻关系是历代社会所逃求的，然而，离婚轨制也是不成或缺的部门；其实早在唐之前，就有答应离婚的主张。在唐之前，固然在道德上以“末身不改”，“白头皆老”为婚姻的至高境遇，但是在法令和详细理论中，其实不制止婚姻的去除。例如，汉景帝的王夫人，汉武帝的母亲，就是一个离异的妇女，她与前夫还生一个女儿，可见，在汉武帝推崇独尊儒术之前，汉朝其实不太重视贞操看念，对离过婚的女人也没有特殊的鄙视。
《春秋》记载“刺时也。宣公之时，礼义消亡，淫风大行，男女无别，遂相奔诱，华落色衰，复相弃背。或乃困而自悔，丧其妃耦”
由上文材料可知，在春秋期间，各诸侯国中离婚现象是习以为常的，不只在贵族阶层，在民间离婚的女子也良多，女子以至嫁人两三次都不是别致事了。春秋期间为什么会对离婚摘取那种立场呢？
其次要受天人契合的思惟，在那个思惟中，“天然之天”是动态并非静行的，与此相对应的人际关系也不是原封不动的，是可变的。在天人契合的思惟中，把夫妻关系的素质回结为“义”，一旦不存在“义”了，离婚是天经地义的事了。那就是前人所说的“夫妇之道，有义则合，无义则往。”《列女传》
除了受“义”字影响外，婚姻还必需从命宗法，从命家族利益，夫妻关系固然是国度之始，但假设呈现障碍家庭敦睦，子孙繁育，血统纯正或者毁坏两边家族的关系时，离婚也成为需要的一件事。
良多人都认为，在唐朝以前离婚是须眉所拥有的特权，即便在去除婚姻关系中，须眉是占主导地位的，女子只能被动地承受离婚的后果，在那男尊女卑的社会里，关于婚姻去除问题上，次要表现在“出妻”（休妻、往妇、弃妇）体例。它的理论根据如今听起来很好笑，竟然是源于阴阳学说。
“夫为阳，妻为阴”“夫为天，妻为地”“地无往天之义也”丈夫可弃老婆，而老婆不克不及弃丈夫。
在唐朝以前，丈夫要片面去除婚姻也是遭到必然限造的，那就是老婆必需存在过错，当然那种过错都是以男权思惟为原则的，好比“七出”“三不出”；详细都有哪七出，三不出呢？
一出：不顺父母往，为其逆德也；关于嫁到夫家的儿媳妇，传统的礼教极端重视和强调孝敬公婆，假设做不到那一点，就违犯了根本妇德，无论她多么优良，都配不上本身的丈夫，就应该休妻；儿子在处置夫妻关系是必需以公婆思惟为准，公婆认为好的，即便夫妻豪情反面，也要厮守末身；反之，假设公婆认为媳妇欠好，即便夫妻豪情安稳，儿子也必需将她休掉。
在唐朝以前的汗青上，儿子为了孝敬，将老婆赶落发门的事例其实不少见；《后汉书》记载，鲍永的老婆曾辱骂母亲，鲍永为孝敬母亲，仅就那件小事，而将老婆休了。《孔雀东南飞》中刘兰芝与丈夫焦仲卿情深意长，仅因为婆母不喜好，就被懦弱的丈夫休掉。
二出，无子，为其绝世也；在传统看念中，婚姻的次要目标就是上事宗庙，下继后世，也就是说传宗接代是其最次要目标；不孝有三，无后为大；假设婚后不克不及生育儿子，就会认为使夫家“绝世”，那种理由出妻是天经地义的。
《东看汉记》记载，东汉应顺“少与同郡许敬善，敬家贫，亲老无子，为敬往妻更娶”
许敬与应顺是同亲老友，虽然家里很穷，但是老婆没生儿子，双亲年事已高，认为没生出孩子是老婆的弊端，于是让应顺休妻令娶。汉武帝之所以可以被立为太子当上皇帝，都是陈阿娇和馆陶长公主一手促成的，然而就是因为陈阿娇没有生育子女，而被汉武帝废黜，由此，可见，妇女不生育子女被休妻，就连古代皇族也不成制止。
三出，淫，为其乱族也，那一条十分好理解，类似于如今的婚内出轨，在古代若老婆不守贞操，与外面须眉私通，被视为十分严峻的罪恶，前人认为那种行为不只违犯根本妇德，并且有可能影响男方家族宗嗣血缘的纯正，碰着那种情状大都被丈夫放弃，那种事例在汗青上长短常多见的，笔者就纷歧一列举了。
四出，妒，为其乱家也，古代的“男尊女卑”的社会种，女子忌恨不只有损汉子的威严，也是“乱家”的根源。那种“妒”在如今来说不算什么事，以至都不违背道德，但传统礼教上却死力鼓吹妇女的“不妒”之德，将其上升到宗法的高度。
五出，有恶疾，为其不成与共粢盛也，假设老婆有“恶疾”无法和丈夫一路配合祭奠祖先，显然不契合传统礼教的婚姻原则，在那种情状，丈夫能够休妻。
六出，口多言，为其离亲也，老婆好口舌长短，影响家庭敦睦，也能够成为丈夫休妻的理由。因而，在古代为人妻者必需语言得体，不应说的一句都不多说。
七出，偷盗，为其反义也，那个比力好理解，偷盗在如今也是属于立功，在古代偷盗不只是一种恶行，更是因为古代各人族中，财富是共有的，老婆偷盗会对家族形成危害，所以必需休掉。
那七出是封建礼法对为人妻妇女的道德极高要求，只考虑到了庇护汉子的夫权，并没对妇女主动离婚提出要求，但是，古代为了庇护婚姻和家庭的不变，避免社会次序紊乱，对须眉离婚决定权加以造约，在周代时，又提出了三不出，即丈夫在婚前靠女方供养，或者成婚时老婆把财富都带来当嫁妆，老婆离婚时又无家可回，那种情状下，不克不及休妻。
《公羊传》“与更三年丧，不往；前贫贱，后富贵，不往”
老婆与丈夫一路服过三年之丧，对公婆有大孝行为的，能够不休妻；娶老婆的时候，丈夫穷困的，婚后生活变富贵的，不克不及休妻。那就是所谓的“不忘恩”“不背德”“不穷穷”。
参考文献：《唐会要》、《唐律疏议》、《新唐书》等。